或根據(jù)哪個(gè)上級(jí)文件的精神，志書(shū)出版或遵照某位領(lǐng)導(dǎo)的指示，或貫徹什么會(huì)議的決定，或根據(jù)哪一方面的需要，這些內(nèi)容，都是我們?cè)谥靖逯薪?jīng)常看到的，把這些寫(xiě)清楚了，就和后面我們要記述的這項(xiàng)事業(yè)是怎么干的，干得怎么樣等內(nèi)容形成了前因后果的關(guān)系，從而使事情的記述做到有因有果，脈絡(luò)清楚，交待原因和交待背景既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)，其主要差別就在于交待原因是說(shuō)明我們是受了誰(shuí)或什么的要求而從事某項(xiàng)工作的；而交待背景則是說(shuō)明我們是受到什么影響而從事某項(xiàng)工作的。

如何處理好志書(shū)內(nèi)容的交叉呢？從組織上看，志書(shū)出版應(yīng)從編纂班子入手，總纂是志書(shū)交叉的主要處理者，分纂在交叉處理上也有一定責(zé)任。只有總纂和分纂緊密協(xié)作，才能保證志書(shū)內(nèi)容的交叉得到較好處理。不能把交叉的問(wèn)題都放到最后的總纂上來(lái)處理，1100萬(wàn)字的鴻篇巨制，都交給最后的總纂，工作量就太大了，必然會(huì)影響到志書(shū)的質(zhì)量和出版的時(shí)間。

“待志”一詞來(lái)自明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍編撰的志書(shū)《壽寧待志》。志書(shū)出版是對(duì)未知的期盼，對(duì)事物可能性的探索。志，一種古老的文類，賦予事物以文字的形式。從傳統(tǒng)志書(shū)的體例來(lái)看，書(shū)籍囊括了和某個(gè)事物（花、草、山、水、城市等）有關(guān)的各種知識(shí)，隨著歷代后人的續(xù)編，事物的分類和注解不斷地被疊加、調(diào)整與更新。閱讀跨越古今，對(duì)話考掘歷史，知識(shí)以多維空間形式的被開(kāi)啟。待志計(jì)劃正是這樣的活動(dòng)，我們將重新面對(duì)當(dāng)下世界，重新發(fā)現(xiàn)身邊的事物，嘗試通過(guò)志書(shū)的形式進(jìn)行歷史梳理和當(dāng)下演繹。待志計(jì)劃期待大家的參與，內(nèi)容將以閑談、展覽、出版、建造等活動(dòng)形式和大家分享。 202